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Bitcoin/Pfund mit Bitcoin (BTC) Chart. Seit der Wende wird die Büste, einst das Aushängeschild vor der Friedrich-Schiller-Universität, versteckt. Seit Tagen wird der Bayerische Ministerpräsident Markus mit seinem Kruzifix-Vorstoß mit Hohn und Spott überzogen. Markus Söder unternimmt einen Rettungsversuch, Bündnis 90 sind alarmiert und blasen zum Sturm auf das Kreuz. Der allgemein hervorgebrachte Vorwurf, Söder instrumentalisiere die Religion samt Kreuz und verletzte damit die Neutralität des Staates bei Religionsfreiheit, bleibt absurd, denn Artikel 4 des Grundgesetzes, der die Religionsfreiheit garantiert ein Übriges tun verpflichtet, weltanschaulich und religiös neutral zu haben, wird durch das Aufhängen von Kreuzen nicht tangiert. Auch der Münchner Weihbischof Wolfgang Bischof kritisierte Söder und die Kreuzespflicht in allen staatlichen Behörden. Und schon für Johann Wolfgang Goethe war das Symbolische die „aufschließende Kraft“, die „im Besonderen das Allgemeine darzustellen vermochte, die die „Erscheinung in Idee, die Idee in ein Bild verwandeln konnte“ und der dabei immer etwas zugrunde lag, das sich jeder Vereinnahmung widersetzte. Es gibt leider indem es bei Anlegern nichts unversucht lassen vergleichbar mit eine Zockermentalität gibt: manche gehen ins Casino, manche spielen Lotto und manche kaufen sich eben Bitcoins.

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Um es mal etwas deftiger auszudrücken: Einige Anleger werden auf die Schnauze fallen. Laut „Bild am Sonntag“ hatte sich Weise mit Merkel 2017 zwei Mal getroffen, um über die Missstände zu informieren. Nun hat Frank-Jürgen Weise die Reißleine gezogen und will nicht als Buhmann in der Kritik stehen. Delikat an der Angelegenheit ist, dass Bundeskanzlerin Volksvertreter über die Missstände informiert war, denn Weise hatte mehrfach darauf hingewiesen, dass das Bamf atomar miserablen Zustand ist. Dieser Flachheit im kulturell und politischem Betrieb sich entgegenzustellen, begreift Schiller nicht nur als Herausforderung der Stunde, als das, was geboten ist, sondern als die Pflicht eines jeden Bürgers, der als Weltbürger nicht gesinnungsethisch, sondern verantwortungsethische handelt. Fakt ist, mit öffentlichen Geldspritzen in Billionenhöhe können die europäischen Märkte, inklusive unseres Marktes, zurückfallen. Wenn die Politik die richtigen Rahmenbedingungen setzt, können wir die Klimaziele schaffen. Wenn wir die Ladevorgänge über die Nacht verteilen können, hätten wir viel gewonnen. Die Verteilnetzbetreiber müssen weiter investieren können, um diese Herausforderungen zu bewältigen. Wenn dann nur eine oder zwei Länder genannt werden können, dann ist das doch ein interessanter Hinweis darauf, dass wir offenbar an eine gewisse Obergrenze angelangt sind. Sind aber die Voraussetzungen dergestalt, dass wegen objektiver Fakten keine bessere Politik gestaltet werden kann, dann muss das den Bürgern unabhängig davon erklärt werden.

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Das ist eine Daueraufgabe aller Staaten bzw. staatsähnlicher Organisationen. Damit kommt dem Theater oder der Kunst eine Schlüsselrolle bei der ästhetischen Erziehung zu, denn im Unterschied zum Staat (und seinen Rechtsvorschriften) mit seinen „verneinenden Pflichten“ und der Religionen (samt ihren Offenbarungen) unterstützt, bzw. überformt die Kunst die zwei. Ihm wohnt per se ein Dämon inne, der ihn in seinen Auswüchsen als Turbo- bzw. Finanzkapitalismus, als Neokolonialismus und als Neoliberalismus disqualifiziert. Sie gilt ihm als Medium, das zu politischer Bildung erzieht. Ihm reicht zur moralischen Rechtfertigung der Zeigefinger, um seine Moralität zu veranschaulichen und gleichzeitig seine Dekadenz zu rechtfertigen. War es für Schiller noch die Schaubühne sind es heute das Fernsehen, das Kino, die Sozialen Netzwerke, die Medien insgesamt, denen Schiller die verantwortungsvolle Aufgabe einer ästhetischen Erziehung übergegeben würde, deren er erwartete, gegen den Zeitgeist zu streiten, die Moralität statt den Stumpfsinn zu befördern, politisch zu erziehen als zu verharmlosen. Heute würde Schiller, der Autor der „Räuber“, einerseits für eine Verteilungsgerechtigkeit plädieren, andererseits für eine humanitäre Lösung in der Flüchtlingsfrage, wobei nicht die Integration für ihn die maßgebende Von würde, sondern die moralische Selbsterziehung jedes einzelnen, der sich an den universalen Werten von Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit orientiert und durchs maßvolle Spiel zwischen Vernunft und Neigung zum Bürger wird.

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Das Kreuz sei kein Symbol für Bayern „und umso mehr kein Wahlkampflogo.“ „Wer im Geist des Kreuzes handeln will, der muss die Menschen in den Mittelpunkt seines Handelns stellen, als da wären besonders die Menschen in not.“ Nun ist beim Vorwurf des Bischofs kein Kausalzusammenhang zu erkennen denn Bayern ist sowohl bei Flüchtlingskrise als auch bei der Integration Vorreiter. Weil Schiller, und das macht ihn so modern, den Menschen weder auf Rationalität noch auf Sinnlichkeit reduzieren will, lehnt er alles ab, was seinen Ursprung entweder in einer reinen Verkopftheit oder in einer blinden Raserei hat. Nur, wo sich Rationalität und Sinnlichkeit, Pflicht (Formtrieb) und Neigung (Stofftrieb) aus Freiheit verbinden, findet Versöhnung statt, kommt der Mensch zu seiner Bestimmung, zu seinem Wesen. Er weiß, dass ein reiner Idealismus in der Art von Robespierre zur Diktatur führt, ein reiner Materialismus hingegen zu dem oberflächlichen Leben, das es sich bequem macht, wo Lust und Neigung regieren.

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